西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界 的苗族聚居地。这里是一个保存苗族原生态文化最完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的 之地。
传说距今五千多年前，生活在*河中下游平原地区的九黎部落在向北扩张的过程中，与东进和南下的炎帝、*帝部落发生了激烈冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎部落在涿鹿之战被击败，蚩尤被*帝擒杀。大部分苗族先民被迫开始 次大迁徙，放弃了富庶的*河中下游地区，转而退到长江中下游平原。
后多次遭遇战乱，苗族先民在往西南数次大迁徙中，分化成了许多不同的分支。其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等几乎是同时到达贵州榕江，由于西氏族在榕江多处辗转，到达西江的时间晚于柳氏族。西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“讨”，即西江是“西”氏族向“柳”氏族讨来的地方，“西江”因此而得名。
既然此地名为西江千户苗寨，该村寨到底有多少烟灶呢？了解得知，共有来户人家，近人，99.5%是苗族。这里的民族建筑、服饰、语言、饮食、传统习俗，不但典型，而且保存完好。
西江苗族住的是木质吊脚楼，房屋依山而建。
从苗寨观景台看去，对面两座小山坡布满的都是吊脚楼，鳞次栉比，错落有方，蔚为壮观。两座山坡成牛头形状，牛头是苗族崇拜的图腾，是农耕重要性的标志。
他们吊脚楼大多三层结构，底层养禽畜，二层人吃住，三层储藏物资，这种建筑风格既节省土地，又能利水，增加通风，避免障孽和大雨危害到人的安全。吊脚楼看似下虚上实，头重脚轻，因建筑工匠巧妙运用力学原理，柱柱相连，枋枋相接，牢固坚实，在建筑学方面具有较高的价值。
凯里市区建有许多高楼大厦，大家不会因今废古，建筑物还是带有很强的苗族元素，连公交车站也有着很浓的苗式风情。
过去苗民穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，又称“长裙苗”。
现在，苗族女性的头上整年都戴着一朵花，我询问过其中一个阿妹，她一身银饰，衣服黑色，裙摆红艳，走过身边，珮环作响。她说打从可以扎头发起就开始戴花，春天里戴山野采摘的真花，无花季节就戴手做的布花，至于花的颜色并无其他含义，只是个人喜好而已。苗家女子纵是垂垂老矣，犹爱美如昔，绝不因岁月流逝，而荒废对美的追求。
我赞美苗家阿妹家乡环境之美、人情之美，人生幸福，因为这里的女人能美丽一生。她羞赧地连声道谢。
苗民少有自己文字，他们将历史生活都用刺绣、银饰等方式，在服饰上给保存下来。他们日常交流用苗语，对外交流用的是汉语，只是他们的汉语拼音后往往加上一个db之类辅音。
酸汤鱼是当地特色菜，不同于江浙一袋酸菜鱼。其酸味来自番茄汁，红红的汤里有辣椒、姜末、葱等调料，鱼不是黑鱼，好像是当地淡水鲢鱼。苗族百姓认为，番茄消食健胃，辣椒富含维生素，除寒祛湿，鱼能补身。对于当地气候水土条件来说，酸汤鱼是 滋补菜肴，招待贵宾用的。许多吊脚楼里，还挂着的熏肉和包谷，这是苗民们为不时之需的储备粮。
当晚，我们来到一家名为德享楼的饭店吃长桌宴。店门口站着一群身着民族服装的苗民，见我们进去，他们赶紧吹起芦笙、跳着欢快舞蹈，迎候我们。
进门敬过拦门酒，为我们挂上红丝线络成的红鸡蛋。饭足酒半酣之际，他们又进来唱起祝福歌，双手端着酒杯，轮番给游客敬酒。
当地敬酒有个习俗，如果来客双手接过酒碗，那么要一直喝到醉为止，否则，就乖乖的让主人喂着喝一小口。那米酒虽说叫哐当酒，意即见风倒，但我喝了好多，却一点都没“哐当”的感觉。如果那晚酒能再多些、再烈些，我愿意醉倒在苗乡。
苗族聚居地是歌舞的海洋，人人能歌，个个擅舞。节日是揭秘民俗的 时机，这里小节天天有，大节三六九，其中西江牯藏节、苗年，闻名四海。
第二天下午5时，在铜鼓表演场，当地苗民为我们游客举办了一场原汁原味的苗族歌舞演出。敬酒歌、木叶声、板凳舞、古老对歌（老人家表演的）、还有苗族小伙子冉辉独唱， 是与游客们互动的团结舞。
这里的歌是酽酽的，给游客以微醺半醉感觉；这里的舞是奔放的，游客的文思亦大半开大合的；这木叶是深邃的，空谷回音在天籁之外。
那天下午，我就在这迷离状态中，晃悠在苗乡大街小巷、山野河涧，见证苗乡从封闭走向开放，从落后走向先进的履痕，原生态是当下时代最为宝贵的遗产和财富。
夜晚，同事邀我一起去酒吧纵酒放歌，我婉拒他的好意。在这个歌舞之乡，我的歌除了制造一些噪音，只能是班门弄斧，万万不可轻举妄动。我还认为，在苗乡水岸不应该设酒吧，也不应该弄什么烧烤，这些商业行为，除了产生铜臭，还能为苗家子孙留下什么呢？
作者简介
陈肯，浙江三门人，中学高级教师，市作协会员，县作协理事，纯粹文字爱好者。
文墨晚晴